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第九十六章无生不死

    第九十六章无生不死

    当然吃完饭应该如何,这已经不需要王穿考虑了,每个人除了生死之外,那么有一个地方从来也逃避不了,那就是五谷轮回之地。

    王穿才放下碗,刚才那个忘忧就小步走了进来。

    “两位施主,茶水已泡好,还请后院喝茶。”

    王穿与玄静一听,原本只是来化个斋饭的,此时竟然到变成客人了,就连现在这个忘忧看两人的神情都不一样子。

    只是王穿还是伸了个懒腰,脸上现出难为之情,看了看玄静,再看了看忘忧道:“忘忧小师太,不知贵庵的茅厕在什么地方,在下到有些内急了。”

    王穿说完忘忧脸上也是一红,而玄静则故意扭头就朝外走,也不理王穿,觉得王穿实在龌龊,才吃完饭就想上茅厕这太没有礼貌了。

    可她却又不好意思再说王穿是与不是,毕竟五谷轮回之地谁都避免不了,幸得王穿也说得十分含蓄了,若是换平时说不定还会有更粗俗的话说出口呢。

    “就在这屋子后的菜地之中,施主请自便。”

    忘忧也是没有办法,似乎也不想与王穿如此粗俗之人多来少去转身就带着玄静走了。

    王穿一看,哼着小调就朝后走。

    从刚才的厨房与偏房的走廊走出去,后面又是一块几亩地的菜地,此时太阳炎热,菜也像是焉了一般,但从规模来看,这块菜地也不算小了,若是光种菜,我怕这整个庵里的人都吃不完。

    而茅厕当然是在屋子后面了,这种布局就算到了四百年之后也是如此,特别是农村,一般茅厕都与一块地相连,而且也都在屋后,这样至少也可以避避那股难闻的臭气。

    特别是现在的大明,茅厕自然是旱厕了。

    王穿小的时候也习惯了在农村上厕所,而且小的时候在农村上的厕所不分男女,想来这尼姑庵也从来不会想着有男人上厕所,所以自然也不会分男女的。

    而哼着小调这似乎也是上茅厕之时的习惯,一是习惯性的自愉自悦,二也是提醒着茅厕里的人。

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    若说在农村,厕所里有人的话,里面也会干咳几声,这样就可以避免尴尬了。

    茅厕就在眼前,跟四百年后王穿上过的农村厕所一样,但又与南方的厕所有所区别。

    王穿能感觉到厕所里并没有人,也就不急了,反而是绕着厕所的茅坑转了一圈,用手指捏着鼻子,朝茅坑里偷偷的瞄了两眼。

    虽然王穿不愿意,但此时心情却十分不错,觉得这个想法已然超越了大部分人,有点神探狄仁杰的感觉。

    没有谁会想得到用茅坑来证明此庵人数多少,这也是最容易让人忽视的,而且这也是最有力的证据,毕竟谁都要上厕所。

    若说刚才那吃饭的桌子可以坐多少人,佛堂里的铺垫有多少,这都不足以完全证明。

    但若是三个人的粪便自然与十几个人不一样子。

    王穿一看心里有数了,此时也是假装着走进厕所里简单的解决了一番。

    这才又哼着小调独自走入后院。

    玄静此时已坐在石桌边上喝着茶水,她的身边坐着庵主,两人似乎在谈论着一些事儿。

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    王穿此时走到井边,自己拿起木桶打了一桶水上来,再清洗了一下手,动作虽然算不是熟练,可却还是让人觉得他非是大家富贵之人,而是一个地地道道的农村人,一个百姓。

    当然百姓、农村人在任何朝代都是最底层的人物,不仅不受人待见,更是没有任何可炫耀的地方。

    “庵主,这水井的水到是清得很,只是不知此山竟然还有如此清泉,到也让人意外。”

    王穿边说边擦了擦手,而且一脸得意的看了看玄静。

    可玄静却并没有任何表情,只觉得王穿这有些自作聪明了,问的问题反而显得十分愚蠢。

    此地四周有山,若山中有暗泉,那么此山自然可以打出水来,甚至于出现喷泉,这正是初中物理连通器的原理。

    而王穿之所以如此发问,也是因为这山比地下的溪流要高许多,觉得不会有水,但此山必然是底与其它山相连才会形成,而不会是孤立的山。

    “施主说得是,此山到也有一些清泉,非是这里才有,我这庵里人少,平时也不便去其它地方打水,就在此打了口井,一是日常用水方便,二也方便浇前后院的菜。”

    庵主此时也是看了看王穿,眼神里也觉得王穿像一个棒槌一样,在农村谁会上了厕所洗手的,这种规矩就算四百年后也未必全部人都会普及,更何况在四百年前的大明天启了。

    王穿一听,看了看摆着的几只木桶到也正常,毕竟旁边还有扁担,这似乎也说得过去。

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    此时王穿也坐到了石桌边上,看了看庵主道:“谢过庵主款待,还未请教庵主法号?”

    “老尼法号无生,施主又该如何称呼?”

    “无生师太,在下王穿,这位是玄静。”

    王穿不仅介绍自己,也介绍了玄静。

    此时王穿才认真看了看这位无生庵主。

    若说以普通农妇来看,这个庵主也该是年过六十之人,但其样貌却依然年轻一些,不像普通农妇一样,满脸的皱纹。

    此无生庵主虽然也有皱纹,但却要平顺许多。

    “施主非是京城人,难道是与这位玄静真人一起云游天下的吗?

    可看施主又并不像,毕竟施主心中藏着太多欲念与贪嗔。”

    王穿一听,心里一楞,知道自己在上茅厕之时,其实两人已交谈过了。

    而且似乎自己心里所想却也逃不过这个庵主的眼睛。

    如此看来这个庵主还真是世外高人,不仅让人疑惑其年龄,而且也让人觉得有些深不可测。

    “是呀,在下非是京城人,得玄静真人不屑,所以陪着我四处走走,可心却难得一静。

    只是不知无生庵主在此有多少年了,应该也非是本地人吧?”

    王穿因为刚才的话,心里还是有些烦,此时问起也是略显无礼。

    “老身来此已记不得多少年了,时光流逝,日出日落,既然无生,自然不会在意,至于说老身是不是京城之人,施主又失了本心,象我们这般修行之人,四海为家,既是天下人,又不是天下人,是不是京城人难道对于施主很在意吗?”

    无生师太微微一笑,手中茶壶正为王穿斟着茶。

    王穿刚才听了之后,总觉得那里不对,又找不出毛病。

    四海为家到是行脚僧人常挂在嘴上的话,可“无生无死”此说似乎又非是佛门教义。

    这就让王穿百思不得其解了。

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    而且经过刚才观察茅坑,王穿的想法又不一样子。

    他并不觉得此庵会是潜藏三十二个学童的地方,反而像是藏倭人的地方,藏从东厂大营那些逃走的倭国女子的地方。

    这一点王穿看得通透,也十分肯定。

    所以他觉得这个无生庵主必然是倭人,所以才会说起她不是京城人,也意在针对刚才无生庵主所言王穿不是京城人。

    可无生用的是禅语回复,这让王穿也是无法再往下想了。

    “是是是,师太说得对,四海为家,四海无家,在下也是无家之人,亦可算是天下人了。

    只是在下也不明白为何此庵会叫馒头庵呢?”

    王穿明知故问,其实也是无话找话。

    其实依此时王穿的身份,确实是无家之人,若说四百年后的家乡与此时的同一地方必然也不一样,更是无一亲人朋友,那么何来为家呢,若真的要算,四百年后的大中华就是王穿的家,那与刚才无生师太所言也差不多了。

    只是王穿却喜欢反着说,反着问。

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    “民以食为天,修行之人也需要吃饭,如同你我,而此山形似一个馒头,想来施主早有定论,既然像馒头,那此山就叫馒头山。

    而老身在此修行,若身在馒头庵,心里自不会再有更多烦忧,只需吃饱,身外无物,才可以潜心于天下。

    更何况修行在心不在形,更不在乎于修行之地叫什么,施主喜欢叫什么就叫什么,亦不会影响此地。”

    王穿一听,此时再次语穷,他想求救于玄静,可玄静似乎只想听,却不想言,这或许是道心通明的一种状态,知而不言。

    “师太,我见佛堂之内供奉的是菩萨,可为何师太却用了道家之号,而其它弟子却又是忘字一辈,难道说师太是佛道兼修吗?”

    王穿此时从庵主的法号开始来论,就是想找出一些破绽。

    “施主说笑了,佛引自西方世界,就如同一棵树一样,在西方世界能生能灭,可既然来了中原大地,自该有中原大地的土壤来育,依存于中原大地之地才可生根发芽。

    世上本无无根之草,亦无无源之水。

    非是老身佛道兼修,而是佛道本就同源,只是名与名不同而已,就如同此庵于施主而言可有万名,于老身而言只以形为名即可,不必过多于形相。

    佛堂之中可称之为菩萨,亦可称之为真人,更可以为圣贤之人,儒释道合一,自是万法之愿,世间万物生于无生。

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    庵内弟子修行浅薄,自当只能以忘为主,忘怯过去,也忘记自我,最后才可达无之境。

    此也只是老身的理解,若王施主有高深之论,老身也愿洗耳恭听。”

    王穿一听,脸色通红,不知道是不是自己所坐的地方正好晒着太阳的原故,可面对这个无生庵主,王穿那点争的小心思却被无情的击败,一种挫折感油然而生,让他有一种无地自容的感觉。

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